Марена

Кукла, которую провожают

Марена — женский персонаж славянских обрядов, связанных с умиранием и возрождением природы ^[1][2]. У разных народов её зовут по-разному: в Польше — Маржанна, в Чехии — Морана, в Словакии — Морена, на Украине — Марена или Мара^[1][2].

Главное в её образе — обряд. Мареной называли соломенное чучело, куклу или деревце, которое весной выносили из села и уничтожали, провожая зиму и встречая весну^[1].

Как делали Марену

Чучело обычно вязали из соломы и насаживали на шест. Одевали его в тряпьё или, наоборот, в праздничную одежду — иногда в белое платье, как невесту, — украшали лентами, скорлупками яиц, лоскутками^[1][2]. Лужичане надевали на чучело рубаху последнего умершего в селе человека и подвязывали поясом последней вышедшей замуж невесты^[1].

Марену обычно делали и носили по селу девушки. Кое-где в Чехии, Словакии и Польше мастерили и мужское чучело — его носили парни^[1].

Утопить, сжечь, разорвать

Обряд проводили в одно из воскресений в конце Великого поста — чаще в четвёртое или пятое. У словаков оно так и называлось — «Чёрное», «Смертное», «Мареново» воскресенье^[1].

Марену с песнями несли за село и там уничтожали. Способов было множество^[1]:

• топили — у словаков, чехов, мораван, поляков;
• сжигали — у поляков и чехов;
• разрывали на части, забрасывали на дерево, били палками, закидывали камнями — у мораван;
• закапывали в землю — у чехов.

Уничтожить нужно было окончательно: следили, чтобы чучело сгорело до конца, а брошенную в воду Марену забрасывали камнями, пока не утонет^[1].

Зачем это делали

Верили, что уничтожение чучела принесёт скорое лето и хороший урожай, убережёт село от наводнений, пожаров и мора, а девушкам поможет выйти замуж^[1]. Учёные объясняют это «симпатической магией», как её описал Джеймс Фрэзер: уничтожив чучело, изображающее зиму и смерть, люди «уничтожали» и саму зиму^[2].

С обрядом было связано множество примет. Нельзя трогать Марену, когда она уже в воде, — отсохнет рука; нельзя оглядываться по дороге домой — заболеешь; споткнёшься и упадёшь — быть беде в семье^[2]. А кто не ходил «со Смертью» или опоздал к обряду, у мораван считал, что в этом году умрёт сам или похоронит кого-то из родных^[1].

Новое лето

На этом праздник не кончался. Там же, за селом, молодёжь украшала лентами и лоскутками жердь, на которой стояло чучело, или специально срубленное зелёное деревце. Одежду Марены надевала здоровая девочка или выбранная «королева», и все возвращались в село с песнями, поздравляя людей с приходом весны; за это их одаривали и угощали^[1]. Деревце называли «новое лето», «лето», «маечек»^[1].

У восточных славян

У восточных славян похожие обряды выноса и уничтожения соломенного чучела связаны с Купалой, проводами Костромы, Русальной неделей, Масленицей^[1]. На Украине Мареной звали и чучело, которое носили по полям на Авдотью Плющиху, и купальское деревце, украшенное венками и лентами: парни отнимали его у девушек и топили, а девушки уносили его части в огород — «для плодородия»^[1]. О Купале — в статье «Иван Купала», о проводах зимы — в статье «Масленица».

Откуда имя

Одни учёные выводят имя Марены из древнего индоевропейского корня со значением «смерть» — того же, что в латинском mors и русском «мор»^[2]. Вячеслав Иванов и Владимир Топоров сближали Марену с римским Марсом — богом, который поначалу был покровителем урожая; на это указывает словацкая форма имени, Мармурьена ^[1][2].

Польский хронист XV века Ян Длугош называл Марену «Церерой» древних поляков — то есть богиней земледелия ^[1][2]. В популярных книгах её часто описывают просто как богиню смерти, но это лишь одна из трактовок^[1].

Марена сегодня

Сегодня проводы Марены потеряли священный смысл и стали весёлым праздником начала весны. В XX веке в Польше и Чехии обряд закрепился за днём весеннего равноденствия — 21 марта. Чучело часто делают сами школьники и детсадовцы, а потом с песнями несут к реке^[2].